隱匿樂多

    到語言發生的地方去。把意義還原為一次事件。
    寫口語詩的人大部分是垃圾，攻擊口語詩的人全都是垃圾——請所有人注意這句話。
    沒有明確自覺的“口語意識”就寫了口語詩的人，進入不到語言奧妙的高層次；時刻不忘刻意強調自己寫的是“口語”的人，則會寫得小氣而做作——此為兩難，是為提醒。
    我是一個說人話寫人性的詩人——所謂“人民”根本不需要我這種詩人，甚至根本不需要詩歌，他們只是偶爾需要一些鼓舞人心的口號，或者是你在前面的問題中已經提及的那種“小美”。只是他們生活的真實質感被拿到自己的寫作中來——從這一點上來說，我其實是利用了“人民”。



蘇非舒詩選【喇嘛莊 地窖 手工作坊】蘇非舒詩論節選

物體驗，它標示的是事實上真正進行的感知活動，它是和各種理論觀點對立的，相脫離的。物體驗，就是說，我們體驗著物的意指，它的功能，它在空間、時間中的地位，它的光亮，它在日常生活中起作用的那一小段歷史。我們完全深入到這種體驗經歷中去的目的是什麼？首先是因為，我們想清楚地意識到，當我們在日常生活中遇到某一物，我們是如何接近它的。
對物的體驗並不是對物的本質進行探索，而是表明對物的關注方式的轉變的可能性。這裏涉及的是一種方法，它不允許任何其他理論方法介入。是以我們未把它當作反思物件之前它所給出的樣子對物加以把握。通過這種關注，直接把握物處於日常生活之中的情況。
    我以為觀念它應該是指導人生活的，但如果說你從生活中跳出來把它搞成觀念，那就沒得意思了。包括我後來對哲學，對各種各樣的東西，要求在學的看的過程中要隨時把腳落到地上來。
    如果它真是好東西的話，更多的是讓你放棄觀念，退到生活中來。我們看一個人的詩好，不是因為詩本身好，不是他語言表現出來的那個好。他是把一個空的東西填滿，讓你再來看空的看生活那方面的東西。我覺得這樣才是最最重要的。


車前子詩選【散裝燒酒】車前子詩論節選

    一首詩：留下筆劃的呼吸，把確定流放。詩：是對字實施爆破。或者，詩：是字對詩實施的爆破。詩是字爆破。
    詩在當下只能是一支拒絕執行融入知識系統的叛軍。偏離常規，偏離功能，偏離交際，偏離運用，權力不應該是詩學。一首詩的寫作過程是逃脫術：社會權力話語和個體權力話語都不能給予制約。
    詩人的世界不同於同時代人生活的世界，那是更理想的世界或者更不理想的世界。我或者我們正在背面，……詩像已婚的姊姊第一次來看我們，反正我不會誇張地去彰顯人性。詩是格格不入與難以置信的。
    審視人類生存狀況的最後是詩人，因爲他們被剝奪一空，剝奪一空是詩人的法器。理論只是用不同的方式解釋世界，而詩在於改造世界。詩與詩人之間出現危機：深不見底的裂痕，語言的獨木橋獨立，脫離丘陵地貌。僥倖的詩告訴穿著制服的詩人：一首詩讓人不喜歡，是詩人走向自由的第一步。
    革命從語言開始，不從語言開始的革命都是反革命。如果能産生咒語般的效果，一個詩人應該讓人欽佩他的技巧，尤其是即興的技巧。
     “一個詩人激進的原因之一”，爲了留白。必須激進的實踐，用來中斷中國文學傳統那一場無休無止的閒聊。