隱匿樂多

時間：2011 /12/04（周日）15:00
地點：有河book（請勿照地址走，出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）
對談：羅思容／黃粱

*活動免費，無需報名。空間有限，請提早入場。
活動期間僅供應瓶裝飲料。

羅思容與孤毛頭樂團

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時間：11 / 27 (周日) 15:00
地點：有河book（請勿照地址走，出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）
主講：胡淑雯
*活動免費，無須報名。活動期間僅供應瓶裝飲料
*活動現場新書75折。是的，所有的傷口都渴望發言，所有受傷的總要伺機傷害……
然而除了傷害，有沒有其他的方法可以離開，離開這受傷的世界對我們的傷害？

瘋子的孤獨比罪人的孤獨更深。瘋子在最重要的一件事上說了真話，但是她並不享有說真話的權利，因為她失去了「正常」此一人性的基本配備。她的翅膀被搗壞 了，飛不起來了。《太陽的血是黑的》的目的就是，讓那些「沒有發言權」的人開口說話。既然「真實」已無從歸返，那就動用謊言、夢幻、想像，與癲狂吧。

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講題：洪凌與沈默月旦娥蘇拉．勒瑰恩(Ursula K.Le Guin)的諸世界，縱橫魔道書寫與雜種文學

對談：洪凌／沈默

時間：11/12（周六）pm7:00～9:00

地點：有河book（出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）

*活動免費，無需報名。活動期間僅供應瓶裝飲料。

眾島羅列，星群構陣：《世界誕生之日》的邊緣譜系與族裔切片／洪凌


歷經四十年以上、由娥蘇拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin）琢磨打造的非
線性時間宇宙像是一盤刻意集結美好錯植與神來誤手的棋盤圖景。它有時
被心愛但（狀似）輕忽其嚴肅位置的作者暱稱為「伊庫盟物語集」（ 
Ekuman Tales），至於更官方些的總稱則為「瀚星諸事記」（The 
Hainish Cycle）。相較於較常見的科幻敘述，「瀚星諸事記」如同作者的
比附，有意無意間錯亂多重的時空樣貌是一隻貓形神祇把玩絨繩線頭、耦
合且精湛地織就出許多天外奇景與敘事歧路。孜孜不倦、戮力鋪陳大宇宙
主導歷史結構（macro-universe master-historical structure）的系列
，竭盡所能讓每一則設定細節與時空造局都精確服膺編年體系的無所不包
網羅，儼然是一具毫無毛孔、絕無體液滲漏可能的世界／身體完美形塑。
然而，外化於此種經營模式的「瀚星諸事記」充滿絕妙的罅隙、唐突的錯
置（或並置）、闕漏處處但因此勾串此起彼落的軼事、典誌、外傳、附加
篇章。此種書寫形式容許作者不時返回時移事往的寓言異域，改寫或重撰
等待被續接或異音合奏的始初曲調。

如同小貓嬉戲雜沓錯綜的美麗絨線圈，這些重返的姿勢與力道互異，乍看
漫不經心，實則如庖丁解牛般爛漫絕頂，差之毫釐即是另一個敘說
。集結了七篇伊庫盟各星球插曲、以及一篇來自外宇宙世代星航漫長劄記
的本書，一方面是勒瑰恩在自身創生的既定宇宙巡弋採集的歷程，無目的
式的班雅明式漫遊者（flanuer）錯落光點，但這些似乎無甚關連的星辰同
時精緻媾和出物質、時空、主體、思念等交相薈萃的人類學日誌。每個故
事的情感政治與咫尺天涯的「異狀」（strange manifestation）時而如一
朵被小貓利爪撕裂勾勒的花朵，有時類似花紋的傷口，它們不約而同地組起
宛然晶瑩、回顧與眺望並置於共時座標的星陣。

根據勒瑰恩的自序與眾聲互異的相關評論系統，此書的故事環既是對某些
前作的重寫、改竄，也是某些訪客（或故事主角）闖入橫陳於天際的凌亂
島嶼之復返與惦記。我將勒瑰恩的這些複合小調讀為作者銘記並修撰自從
《黑暗的左手》與《一無所有》這兩部代表作出版以來的性／別、情慾、
階級、主體交易、故居與外邦等遺留殘痕，這些插曲、後續或前傳既是誠
懇美味的敘述補完，彌合些許讓作者惦記懸念許久的未竟未了，亦是如酷
兒學者賽菊維珂（Eve Kosofsky Sedgwick）所稱的「修繕（情感）政治」
（the politics of reparative affects）。此七篇故事與額外中篇的總
集結狀態，既是勒瑰恩彰顯身為此宇宙締造者的迷人漏洞與其償贖，同時
開採了更多值得日後檢視續寫的譜系殘章與族裔片簡。以最初二篇作品而
言，我將它們視為勒瑰恩同時回應一九七○年代性別盲男性與女性主義性
別政治的兩枚不完整花瓣，脆弱如薄暮，綻放出一位思考性別科幻作者長
年流盪綿延的情慾政治切片。

〈成年於卡亥德〉是迄今最坦然輕盈、毫無彆扭或罣礙的冬星跨性別／酷
兒情慾生態工筆圖，同時間，它無視大敘述的箝制，局部放大地探究部爐
、母系氏族、雌雄身體變遷與性活動結構。此故事慧黠且舉重若輕地回應
（彌補）了在《黑暗的左手》甫出版時迎接的狂歡盛讚與不留餘地責備。
對應於一九六○年代迄今的性別科幻書寫脈絡，在此際檢視《黑暗的左手
》與相關外傳應同時閱讀包圍環繞它的各種成見與指教。其中最鮮明的兩
股批評，前者由波蘭男性科幻小說家萊姆（Stanislaw Lem）發表於一九
七一年度《科幻評論》（SF Commentary）雜誌，標題為〈失落的機會〉
（Lost Opportunities）。在該篇評論，萊姆認定自己是高舉女性主義大
旗來整肅此書的「地獄」（hellish）性別再現 。後者則是《女身男人》
作者、酷兒科幻代表聲音的拉思（Joanna Russ）：其論文〈科幻小說的
女性意象〉（The Image of Women in Science Fiction）提及兩個切入
核心的提問與詮釋，前者攸關另類性別的社群結構，後者是狡黠且洞察了
《黑暗的左手》洋溢跨性別的男同性戀情愫，這一點也是所有評論當中唯
一涉及酷兒身體與性的閱讀：「你將會想像，（冬星）人的文化與機構與
我們（現實地球）必然差異甚遠，當然，打從房屋建構的設施、人文風土
習俗，乃至於創世神話莫不如此。然而，很遺憾，家庭結構並未有如此詳
盡的解說，更糟糕的是育兒相關的層面完全付之闕如……從冬星英雄（埃
思特梵）對孩童毫無興趣、專注於事業、個人屬性等元素看來，我們在本
書所看到的是一部男同性戀的故事，其中的當地主角是女身男人，而來自
地球的另一個主角是真男人。」（215）

從論戰遺址的此時回顧，拉思某些不失同情的批判論點（例如希望看到冬
星的家居生態、情感與性的非地球直系統風貌）或許隱然促成勒瑰恩重新
撿拾冬星性、身體、愛慾交換等子題，鑲嵌繡置於有別地球異性戀生理男
性視線、進步史觀思惟、直線時間中心歷史的爐灶陰性家族譜誌。透過主
角（愛柏氏族的索孚）酷兒化的少女視線，我們追隨她／他忐忑但躍躍欲
試的卡瑪屋性啟蒙，經驗品嚐多元雜交的歡樂與個中伴隨的憂鬱恐懼，看
待身體變化如月球週期的生命模式，社群成員流轉於跨性、男女不分、既
陰且陽，嫌棄「變態」地長久居留於同一種性別化身體的怪胎……以往只
能充當模糊背景或一筆帶過的充沛豐美多元性別身體從噴泉與光暈的帷幕
紛紛綻放於前景，大剌剌地搬演出或許只有多元跨性族群方可能成為比喻
的身體與生命實踐。

無論是〈成年於卡亥德〉或以「她」為冬星人物第三人稱的改寫版《冬星
之王》（Winter’s King），皆印證了非壓迫、禮讚且歡騰的多種性愛（
與性別）是讓主體生命得以完滿且找尋自我實踐的「道」，冬星的性（別
）結構也鮮明暗喻身體流溢生成的週期循環與生命時序（seasonal phase
）。對照之餘，〈賽亟黎星情事〉（The Matter of Seggri）則以嚴寒慘
酷的多重敘事角度說出性別壓迫的可能淵源與莫名就底，道出集體宰制並
奴役某種特定性別／身體、因而敷衍演化的正當化國家機器暴虐與性／階
級寓言。本篇的說故事結構彷彿亂針刺繡，揪結挪用了官方史料、旁觀者
（天外訪客）不同的性別成見與政治、幾種位置互異在地主體的告白、瀚
星訪問使節的洞觀視線，恍恍於黑光瀰漫的微影不完整地描繪了一場由於
天災而讓生理男性成為受宰制者的星球族裔紀事。勒瑰恩對於性別壓迫的
控訴並不熾烈決絕，但在隱身寄居於種種瑣碎片斷化告解體書寫的幽微溝
渠，依稀分明宛然，刻印出何以不同的性別如何被脈絡化為階級部署的高
位與底端，權力與宰制機器的運作如何讓系統性的身體奴役從無到有，理
所當然得彷彿從星球自身的胎動紋路誕生。作者對於弱勢性別身體成為交
換品的描述細膩詳盡，其活生生的幻設真實（speculative realness）如
同一九七○年代的女同志女性科幻史觀所再現的暴虐壓迫／被壓迫社群，
性／別透過宰制機器的運作而成為主體內部的創傷與武器。在最後一段的
敘述，作者讓現實受制的邊緣性別實體憑依於賽亟黎前男奴的手記，痛楚
無解地思索自由的可能餘裕、其生存淵藪經由政治干涉與主體培力（
empowerment）所爭得的一絲洞天。故事在在回眸橫征暴斂的受壓迫狀態
，不啻道盡其綸結曖昧的「解放」不可能藉由拋捨過去的受難與傷勢而得
以成形。

人類學系統的相關培訓與浸潤造就勒瑰恩研發並探究邊緣族裔的強烈興趣
。她的伊庫盟眾行星再現且比附了光點森羅狀的南太平洋諸島嶼，每個小
島（星球）皆是活靈活現綻發出特定部族生態的培養皿。在一九九四年的
同名合集〈另一遭故事，或內陸之洋的漁民〉（Another Story or A 
Fisherman of the Inland Sea），作者形容自己彷彿誤打誤撞來到化外奇
域的遊客，悉心描繪瀚星周遭的殊異鄰居歐星結構精巧的晨夕雙族的四人
婚姻形態。締造歐星的晨族與夕族雙重婚姻的前提，「同族者不可進行情
慾活動」的圖騰取代了常態（地球人類）視為內化禁忌的生理血緣交合與
同性戀的性慾。在本合集當中，兩篇精湛爬梳（跨）性別、半族、家族譜
系、荒遠邊陲生活等元素的創作更深入描摹了歐星的情慾結構與其歧異走
調情境。〈別無選擇之愛〉的敘述楔子鉅細靡遺地陳述何謂「灑多瑞圖」
這四人雙族的愛情／婚配公式，其獨特的性質與效應驅離了性別與單獨婚
配（monogamy）可能凝聚的階級暴力。套用故事內導讀者的說明，我們
得知「在這全套的灑多瑞圖制度之內，蘊藏四套情慾配對模式：兩套異性
結締的婚伴，分別稱為夕族伴侶（夕族女性與晨族的男性）與晨族搭檔（
晨族女性與夕族男性）。晨族女性與夕族女性的情愛，稱為日婚；晨族男
性與夕族男性的搭配，稱之為夜婚。」此故事的底蘊可稱為雙婚結構內的
雙重支配性、同性戀人霸凌（lover as bully），以及曲折奇妙的溫存和
解。透過主角哈地里的視角，我們看到內建於歐星特定部族婚配的頑強直
拗；經由跨越人世與現實的引路使者，哈地里終於在他忐忑憂懼、無法安
定就範的四人婚配系統找到有別於情愛對手的友誼與慰藉。

如同作者自稱，〈荒山之道〉與〈別無選擇之愛〉都是「（調侃）禮儀成
規的喜劇」。前者的劇情焦點在於禮儀與性別藩籬的雙重跨越（crossing 
gender/manner boundary），情節趣味洋溢地揉雜酷兒性別與族裔成規，
可謂一齣溫柔歡愉模式的《藍調石牆Ｔ》（Stone Butch Blues）與《男孩
別哭》（Boys Don’t Cry）混血版本。倘若就勒瑰恩的創作編年有所認識
，讀者可能會發現從一九九○年代以來，她不但在論述文字反思自己先前
的異性戀中心與生理男性視角，在這十幾年間寫出了不少讓性別研究者與
酷兒讀者為之驚喜的人物——例如《地海故事集》的跨性法師、化身為龍
的爽朗英姿女性，又如《敘說》的主角是一位坦然出櫃的女同志。本篇故
事的基礎點或可與拉思的〈某位年輕紳士的祕辛〉（The Mystery of the 
Young Gentleman）互文參照。拉思以犀利不容情的筆力刻畫出強迫二分的
性別之為霸權核心，而她筆下的「年輕紳士」則是跨時空連續體調查局的
一位諷世不馴Ｔ，在一場短暫的地球之旅，他／她極盡所能地穿刺且諧擬
了形色不等的陽剛肉身符碼。同樣以跨性別Ｔ為主人翁，在〈荒山之道〉
所欲表達的卻是性別翻覆成為顛覆族裔成規的關鍵，並讓不同性身分的角
色得到微弱但可能持續交流的理解與同感。

倘若就酷兒學者鶴柏斯坦（Jack J. Halberstam）的說法，異服的跨性別
Ｔ可能是所有酷兒性別（queer genders）當中最具內省質地但也充滿閉鎖
性（mostly blocked），勒瑰恩透過幻設性的社會裝置讓這位跨性別Ｔ找
到安身（體現自身多重性別）立命（滲透並改寫了僵硬石化的自身與三位
伴侶）之所在。阿卡爾／伊恩諾的身世與情愛經歷為他／她自身砌造了一
位既是異服者（passing woman）、亦是跨性別Ｔ與跨性男性的多樣性別模
本，他／她以男性身分嵌合於日夜雙婚的四組模型，其跨了生理性別的存
在既是吊詭的逾越（但在歐星的社會規範，最強烈的冒犯並非性別翻牆而
是打亂日夜部族兩兩配對的公式），但也對於其餘三者的婚配伴侶打通耿
耿於懷的芥蒂，不但與厭惡生理男性的男性婚伴敖多拉取得同感政治（
affinity politics）的默契，對於另一位女性婚伴曇麗而言，阿卡爾／
伊恩諾成為無可取代的家人。至於另一位主角、務實且充滿主導性的沙赫
絲可被讀成一位從一九六○年代地球酷兒社群轉譯到歐星的悍婆（tough 
femme）。她支撐且引領跨性別Ｔ學者情人的啟蒙過程，同時也是內視自身
生命與性愛主體性的起承轉合。

直到目前，勒瑰恩對於伊庫盟肇生者的瀚星、瀚星人與其社會文化皆著墨
甚少，似乎以含蓄的避諱將這個設定為遠古文明創生者的長老行星遮蓋於
一層迷離滄茫的薄霧。在本書之前，我們透過罕見幾則短篇小說如〈簫
碧星船族說書〉（The Shobies' Story）、〈某位為民服務的男性〉（
A Man of the People），稍微窺見了些許瀚星文化的幾許眉目與線索。瀚星
的奠基史早於三百萬年，擅長基因操控與生命培植，並運用相關的「屯墾
」技術將改造特定生體屬性以適應環境的人類種子散播於日後成為伊庫盟
眾會員的各色行星。對於瀚星與伊庫盟的設定，作者的態度相當有別於黃
金世代科幻以降的男性科學主導模式：瀚星人並無性別或情慾層面的位階
排序，他們更擁有在不適當狀態封鎖生殖機制（進入沈潛狀態）的肉身特
質，此為勒瑰恩對於物種生殖中心的性別政治回應。在政治層面，瀚星堅
持婉拒將自身居於宇宙上王（overlord of the universe）的位置，其運
作的跨文化交會方式與殖民擴張形態的軍武攻略反其道而行，柔和且姿態
從容，派遣「搭配共時通訊機的單獨使節」（one envoy with one ansible
）進行第一度的文化撞擊儀式。

卸除自身文化與種族的優位姿態是瀚星的外交首要法則，透過移情共感（
empathy）與使節熔接在地生態的接觸法門，瀚星人與各個子代世界的關係
一方面沾染近乎神祕主義的引路使徒角色，另一方面則介於「自身沈穩之
萬象推動者」（the first unmoved mover）與文化參照系統（cultural 
referential system）撰寫者的雙重位置。難得的是，本合集收錄的〈孤
絕至上〉與〈老音樂與女性奴隸〉直接取樣了兩名瀚星主體的成長故事與
觀照視角。前者是瀚星人類學家後裔的異族成長史，將內省性、孤自主義
（solipsism）、劫後歿世（post-holocaust）次文類、類似魏晉男性隱士
哲學的處世姿態，準確且跨越性別刻板地翻譯為女性主體觀視自身冷沈內
在性的荒蕪世界行旅。後者的主角「老音樂」實則是瀚星男性使節伊絲達
頓．阿雅的意譯，他在彼此激烈拉鋸於奴役／宰制關係的雙星維瑞爾與亞
歐威扮演著不只是觀察者的在地化歷程 。在前作《四種寬恕之道》（Four 
Ways to Forgiveness）的故事鏈結，老音樂既是演員亦是觀眾，穿梭於追
求解放主體與咬緊韁轡不放前殖民主（維瑞爾星政府）之間的不對等沈痛
糾葛；這篇最新的故事讓老音樂更直接地重置自身生命處境，與亞歐威行
星的前奴隸女性進入艱難的解放後體系，處理彼此如鏡中內外「異／己」
的不同與類比。

本書的最後二篇體現出遠古起始（神性時間）的終結，以及正啟動新章（
後人類星球殖民時間）的航弋終點。〈世界誕生之日〉沿用埃及、馬雅、
印加帝國等古王朝的家族內部通婚與「帝王即神」（the Monarch as God）
概念，優美蒼涼地鋪陳了現代性的竄起與神人同形世代的寓言性殞落。此
篇稍微平反了作者在書寫《黑暗的左手》時期無法盡情敞開的某些議題，
諸如概念性第三人稱（尤其是神）的性別、雌雄共有的超越性存在如何座
落於有限肉身，對比於常態時間（地球異性戀男性時間觀）的神話時間如
何運作於現實場景。〈世界誕生之日〉讓「君王／神」即臨肉身（divine-
emanated incarnation）的模本為複數（陰陽雙身）形式，並讓女性成為
「君王／神」的主位，清澈明晰地訴說了一個矗立於伊庫盟版圖邊陲或早
於瀚星滋生文明的界限概念神話（limit concept as mythology）。

充當漫長夜曲的七重奏外一章〈逝樂園〉，作者套用世代星船（generation 
starship）、出走伊甸園（exile from Eden）、天界征戰（heavenly war）
等跨類型文本模型，展演出反面或另種的天使（浪跡後人類）身世族裔。勒
瑰恩以沈靜抒情的描繪，揣摩世代星船的生命群從被迫浪遊到逐漸回返，重
構陌生家園的時空重置（spatio-temporal relocation）樂章。從樂園出走
的比附改寫為科幻文類的星際後殖民流離演義，此番追尋明顯駁斥了統一性
的原鄉（基督教父老模式尊崇且禁絕知識的「原初樂園」）。我們追隨顯然
是華人後裔的主角星（Hsing） 的視線、情感生成與身體流變，目睹並共享
世界從追尋者內觀（introspection）與各色細碎的枝節宛然誕生。世代生
死循環，世代移民船的終點是星綻放於陌生故鄉的翅膀（生命與體悟），樂
園（典範）的轉移借喻了跨文化主體書寫自身後設史料的樂趣與愛意。在情
愫政治重構、轉輪更迭的彼方，伊庫盟的諸世界物語行將再度增生轉化，如
同天河星陣，如同汪洋列嶼。


（收錄於《世界誕生之日：諸物語》，2011年八月，繆思出版）

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主講人：李黎

時間：11/13（周日）14:00～16:00

地點：有河book（出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）

*活動免費，無需報名。活動期間僅供應瓶裝飲料。
*活動現場新書75折

印刻文學生活雜誌出版

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日期：10月29日（周六）晚上7點

地點：有河book（出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）
主講人：楊索

*活動免費，無需報名。活動期間僅供應瓶裝飲料。

分享內容 by楊索

主標題：女工的願望
次標題：我的竹圍女工歲月

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日期：10月08日（周六）晚上7點~9點

地點：有河book（出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）

對談人：郭家穎／黃馨頤／張蒼松

*活動免費，無需報名。活動期間僅供應瓶裝飲料。

書籍簡介

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時間：2011 /09/ 04（周日）19:00～21:00

地點：有河book（請勿照地址走，出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）

書名：《這就是天堂！》作者：姜赫、菲利普．格蘭傑羅

講題：我所知道的脫北者

主講：楊虔豪（脫北者研究）

*活動免費，無需報名。活動期間僅供應瓶裝飲料。

*本次座談贈送來參與者一人一瓶，以保特瓶密封包裝的「北韓開城蔘活泉」飲品(現場不販售，只供試飲，現場會附檢驗證明)，數量有限，贈完為止。

*活動現場新書特價75折。

衛城出版

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時間：2011 /09/ 03（周六）19:00～21:00

地點：有河book（請勿照地址走，出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）

主講：貓。果然如是

*活動免費，無需報名。活動期間僅供應瓶裝飲料。

*活動期間新書79折

作者簡介：貓。果然如是

 國中美術老師，以「貓。果然如是」為名經營部落格。入選2008嚴選中時部落格、2008年全球華文部落格大獎年度最佳藝術文化部落格決選入圍。2007年繪於MOLESKINE筆記本的創作，入選MOLESKIN舉辦的Invitation au Voyage competition TOP50，於台北、香港、倫敦等地展出。曾出版《下課後的台灣小旅行》（大塊文化）

    本來是擅用畫圖取代照相，以寫字取代說話的貓。卻因為收養一隻流浪貓臭米，而了解自己永遠都不會真的是貓。

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分享者：蔡宛璇, Yannick Dauby 
時間：2011年8月20日晚上19h30-21h10
地點：有河book（請勿照地址走，出淡水捷運站沿河走3分鐘，注意2樓）

活動免費，分享會中書店照常營業 (唯喧譁者可能會被人和貓狂瞪)
*限座20名, 給想要坐著的人, 歡迎河友和河親於本文後留言報名，其他朋友請電話報名：2625-2459

*回看工作室

寶藏 / 聽見桃山   分享會

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